Comprando felicidad o la felicidad interior bruta. Buying happiness or the Gross National Happiness.


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Hace unos días un amigo M. celebró su cumpleaños, su pareja le preparó una  fiesta sorpresa sencilla, unas tortillas, frutos secos  y tarta casera, un bar tranquilo y unas bebidas. No hubo  dispendio económico. Pero  estábamos personas que apreciábamos a M., se sorprendió, se alegró y disfrutó de la compañía, hubo abrazos honestos, sonrisas, calidez,…  pequeños momentos de felicidad para los que estimamos a M., un hombre  íntegro e ilusionado con su trabajo, lleno de vitalismo que peca de generoso para con los demás olvidándose  a veces a sí mismo. M. es feliz sintiéndose útil para los demás, poniendo en marchas proyectos, ayudando a otros a conseguir sus metas a la vez que él consigue las suyas.  Al día siguiente me confesaron que M.  estaba feliz, que  al despertarse su felicidad se había incrementado recordando aquella pequeña fiesta, que el detalle de saberse querido y admirado por personas de confianza  era  el mejor regalo.

Los últimos estudios realizados han demostrado que la felicidad  posee dos factores importantes  sobre los que se impulsa:  la sociabilidad y la generosidad. Y en M. se funden ambos.  Algo así pensó el rey de Bután cuando decidió poner como eje de su reino “la  felicidad interior bruta”. Desde 1972 Bután organiza su sociedad sobre el concepto de “felicidad interior bruta” y lo sustituye por el producto interior bruto.  Se potencia una sanidad y educación públicas, sus habitantes tienen el inglés como lengua vehicular pero manejan 2 o 3 idiomas, se realza la convivencia social y la televisión no llegó hasta el año 2000. Durante todo este tiempo Bután se ha convertido en el país donde se mide la felicidad y se trabaja para ella. Cuando  decidieron poner en marcha el proyecto analizaron las sociedades desarrolladas y se dieron cuenta de que en muchas de ellas, el producto interior bruto no  caminaba en paralelo con la felicidad; el exceso de trabajo , la falta de tiempo de libre, la sobreestimulación, el hiperconsumo, … causaban estrés, depresiones, suicidios, ansiedad,… Entonces decidieron buscar una fórmula intermedia para progresar de un modo equilibrado. Y ahí está parte de éxito de Bután, en el equilibrio.

 

La felicidad no es sólo un estado de ánimo momentáneo, la felicidad es un modo de ser, una decisión de ser, es darse cuenta  de la importancia del camino; un camino donde compartir, regalar y ayudar provoca bienestar.  Ya va siendo hora de reeducarnos en la felicidad.

 

Michael Norton nos muestra que gastar dinero con otras personas nos hace más felices que si lo gastamos sólo en nosotros. Esto significa que el dinero sí puede dar la felicidad, la clave para lograrla es gastarlo con otros.

 

A few days ago a friend M. celebrated his birthday, her partner prepared a simple surprise party , omelettes , nuts and homemade cake , a relaxing bar and drinks . There was no great expense . But were people who appreciate M. , M. was surprised , was happy and enjoyed the company, there were  honest hugs, smiles, warmth , … little moments of happiness for those who cherish M., an honest and enthusiastic man with his work, full of vitality that it suffers from generous to others sometimes obviating himself. M. is happy feeling useful to others , putting in marches projects, helping others achieve their goals while he gets his own goals. I was told the next day that M. was happy, when he awoke his happiness had increased recalling  that small party. The detail of knowing loved and admired by people was the best gift

Recent studies have shown that happiness is based in two important factors: sociability and generosity. And M. has both . The same must have thought the King of Bhutan when he decided to put his kingdom at the heart of ” gross national happiness.” Since 1972 Bhutan organized society on the concept of ” gross national happiness ” instead of the gross domestic product. He powered Public health and education, the residents have English as the language but can speak 2 or 3 languages ​​, social life is enhanced and television did not arrive until 2000. All the while Bhutan has become the country where happiness is measured and works for her . When they decided to start the Project the developed societies were analyzed and they realized that many of them , the gross domestic product did not walk in parallel with happiness, overwork , lack of free time , overstimulation , hyperconsuming … causing stress, depression , suicide , anxiety, … so they decided to look for an intermediate system to progress in a balanced way . And part of the success of Bhutan is in the balance .

 

Happiness is not just a momentary mood , happiness is a way of being , a decision to be, is to realize the importance of the road , a way to share, give and help others increases welfare. . It is time to reeducate happiness.

 

Michael Norton shows us that spend money with others makes us happier than if we spend only us. This means that money can give happiness, the key to achieving it is to spend with others.

Ganar la lotería ¿garantiza la felicidad?

http://edition.cnn.com/2011/HEALTH/01/07/lottery.winning.psychology/

 

 

¿Cuál es la felicidad interior bruta de tu país?

http://www.rtve.es/noticias/20101101/puede-medir-felicidad/359256.shtml

 

EL REINO QUE QUISO MEDIR LA FELICIDAD

http://elpais.com/diario/2009/11/29/eps/1259479614_850215.html

 

Winning the lottery doesn’t guarantee happiness, but going public about it does guarantee you will lose friends

http://www.theguardian.com/commentisfree/2011/oct/13/winning-lottery-does-not-guarantee-happiness

 

Does winning the lottery make you happy?

http://news.bbc.co.uk/2/hi/8517946.stm

 

EL DINERO SÍ DA LA FELICIDAD (inglés subtitulado en español)  How to buy happiness

 

LA FELICIDAD INTERIOR BRUTA. National Gross Happiness.

 

BUTAN PROGRESO Y FELICIDAD: LOS PROBLEMAS DE LAS TECNOLOGÍAS Y LA FELICIDAD

 

 

Butan el camino medio a la felicidad

http://www.dailymotion.com/video/xxdh2q_butan-el-camino-medio-a-la-felicidad_lifestyle

 

 

 

 

 

 

Una vida a examen. A life review. (Pensamiento crítico, critical thinking)


 

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Tengo un amigo, Tomás, que me envió un video por whatsapp, pensó que  podría ser útil  para usarlo en el blog, lee el blog y me comenta que le provoca reflexiones acerca de su vida.  Es una persona que, como todos nosotros, busca la felicidad sumergido en la vorágine del día a día. Gran parte de su vida está ocupada por un trabajo que le demanda mucho tiempo, esfuerzo y a veces hasta cargo de conciencia.  Pero ha llegado lejos en su trabajo y eso compensa un poco los desvelos. Sin embargo  TOmás tiene claro que su felicidad está  fuera de su trabajo, en su tiempo de libre y más concretamente, su felicidad depende de su capacidad de compartir su tiempo libre con  la familia y amigos.  Es más feliz cuando está rodeado de otros con los que pasar su tiempo, compartir charlas, cervezas, preocupaciones, es lo que yo llamo una “felicidad social”, tiene la grandeza de alegrarse con la felicidad de otros y no envenenarse con la envidia malsana. Cuando Tomás vio el video, creo que vio una parte de su vida reflejada en el mismo, las consignas que nos han dado desde pequeños, la engañosa definición de un vida con éxito, lo  importante que es hacer lo que se debe hacer y no lo que se desear hacer, la relación de la felicidad y la posición social,…

Es por eso que hoy quiero comenzar el otoño, la época de cambio, periodo  para despojarse de lo caduco, con una reflexión acerca de la “mala educación emocional” que tenemos y la dura presión social que recibimos y asimilamos como algo propio.  PAra ello hay que aprender a pensar.  Desarrollar un pensamiento crítico  y aplicarlo  diariamente.  Dedicar un parte del día a saber si tenemos claro qué es lo que nos hace felices y qué es lo que hacemos por conseguirlo.   Elaborar un aparato crítico propio es esencial para lograr una felicidad  radical,  radical en el sentido de raíz, de algo profundo y asentado que sostiene el resto de nuestro edificio vital.  Ese es el objetivo de este blog,  el objetivo de mis clases, el objetivo  al que dedico gran parte de mi tiempo y de mi vida  porque creo que, al igual que Sócrates, una vida sin reflexión no merece la pena ser vivida.

I have a friend, Tom, who sent me a video for whatsapp, he  thought that  it might be useful to post it  in the blog , he reads the blog ,and told me that causes reflections on his life. It is a person who, as we all seek happiness immersed in the daily maelstrom . Much of his life is occupied by a job that demands a lot of time, effort and sometimes guilty conscience . But he has gone far in his work and that compensates. But Tom is clear that happiness is out of his  work, in his free time and more specifically , his  happiness depends on his  ability to share his  free time with family and friends. He  is happiest when surrounded by people that share his time , sharing chats , beers , concerns,this  is what I call a ” social happiness ” He has the greatness to rejoice in the joy of others and not unhealthy envy poisoning. When Tom  saw the video , I think he  saw a part of his life reflected in it, the slogans they have given us since childhood , the misleading definition of a successful life , how important it is to do what must be done and what not you want to do , the relationship between happiness and social status , …

That’s why today I want to start the fall, the time for change, time to shed what is obsolete , with a reflection on the ” emotional rude ” we have, and the harsh social pressure we receive and assimilate as our  own. To this we must learn to think . Develop critical thinking and apply it daily. Dedicate a portion of the day to see if we clear what makes us happy and what we do for it. Develop own critical apparatus is essential for happiness radical , radical in the root sense of something deep seated holding the rest of our life building . That is the purpose of this blog , the goal of my classes , the goal to which I dedicate much of my time and my life because I believe that , like Socrates , a life unexamined is not worth living.

 

¿Bailamos? El video que me envió TOmás  Can we dance? THe video that TOm sent to me.

La felicidad está en la gratitud. LA ciencia de la felicidad.  Happiness is gratitude: The science of happiness

Emilio Duró: Aprender a ser feliz. Learn to be happy.

¿ QUé es la felicidad? What is happiness?

¿La teoría de la justicia o la realidad del Dinero? Justice theory or reality of money?


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La sociedad neo-liberal  impone la dictadura del dinero, el dinero es una entidad independiente que  necesita del libre mercado para crecer. EN una sociedad liberal cada uno elige su proyecto de buena vida  de modo libre, el problema es que el punto de partida para esta elección no es el mismo para todos, con lo que la desigualdad se encuentra en el punto de partida del liberalismo. Rawls propone una solución a través de la POsición Original de los participantes en este proceso, la creación de unos principios de justicia. LA justicia, por su parte, es una extensión de la moral y la moral  no forma parte de la idiosincracia del dinero. DInero y moral no van de la mano de modo que la ética se queda en una bonita declaración de intenciones.  LA película:  EL capital (2012) de Costa-Gavras nos pone en bandeja este dilema y la TEoría de la Justicia de Rawls nos propone una alternativa. SI el velo de la ignorancia es una situación hipotética tachada por algunos como utópica peor es ignorar que llevas puesto un velo.

 

The neo-liberal society impose the dictatorship of money, money needs free market  to grow. In a liberal society everyone chooses their project of good life  free, the problem is that the starting point for this choice is not the same for all, so that inequality is at the starting point of liberalism. Rawls proposes a solution through the original position of the participants in this process, the creation of principles of justice. The Justice, meanwhile, is an extension of morality and morality is not part of the idiosyncrasy of money. Money and morality are not good partners so that ethics is on nice statement of intent. The  movie The Capital  puts us in this dilemma and at the Theory of Justice Rawls proposes an alternative. If the veil of ignorance is a hypothetical situation crossed by some as utopian, worse is ignoring you wear a veil.

Apuntes de Rawls selectividad-bachillerato

rawls otros apuntes

trailer película El CApital

 

5 minutos de la película:  El Capital

 

Debate sobre la película

 

 

http://www.rtve.es/alacarta/videos/dias-de-cine/dias-cine-capital/1595592/

El imperio de la incultura o reino de los analfabetos. The empire of ignorance or the kingdom of illiterates


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Vivimos en un mundo que empieza a ser dominado por una clase social mayoritaria que desprecia  todo aquello que tenga que ver con la cultura. Entendamos cultura como una categoría que requiere un mínimo de profundidad en el pensamiento. El mercado trabaja para ellos, fabrica para ellos, crea y organiza la vida en torno a ellos. Los directores de orquestas sinfónicas  y de los museos se quejan de que el público está envejeciendo, las cadenas de televisión programan para un público inculto que sólo demanda distracción fácil. LA muchedumbre que postuló Ortega  es cada día mas reacia a la cultura. Si bien la incultura y el analfabetismo se habían vivido siempre  con el estigma de la vergüenza en los tiempos actuales se han cambiado las tornas. Los que se resisten a abandonar la cultura son el hazmerreír de esta masa inculta que desprecia y ridiculiza todo aquello que esté relacionado con  un saber que no sea meramente mercantil.  El espectáculo es cada vez más primitivo, más soez, más pueril y superficial tratando de agradar a esta masa social dominante.  Pero¿ a qué debemos este imperio de la incultura? ¿Qué ha cambiado en la sociedad para que ya no sea un estigma social ser inculto o analfabeto? ¿Qué ha sucedido para que en pleno siglo XXI, cuando el  acceso a la educación y a la cultura es el  mayor de todos los tiempos la cultura quede relegada al ostracismo?

We live in a world that is becoming dominated by social class majority that despises everything that has to do with culture. Understanding culture as a category that requires minimal deep in thought. The market works for them, manufactures ​​for them, creates and organizes life around them. The directors of symphony orchestras and museums complain that the public is aging, the television schedule for an uneducated public that demand only easy distraction. The crowd which postulated Ortega is reluctant to culture While ignorance and illiteracy had lived with the stigma of shame in modern times today the opposite is true Those who refuse to abandon the culture are the laughingstock of the uneducated mass who despises and ridicules everything that is related to a knowledge that is not purely commercial. The show is becoming more primitive, more vile, more childish and superficial trying to please this dominant social mass. But how to be the rule of ignorance? What has changed in society that is no longer a social stigma to be uneducated or illiterate? What happened to that in the XXI century, when access to education and culture is the greatest of all time culture remains ostracized?

¿Culta? No, es mucho mejor ser mona

http://www.elconfidencial.com/alma%2Dcorazon%2Dvida/2013/01/26/los%2Dnuevos%2Dbarbaros%2Dculta%2Dno%2Des%2Dmucho%2Dmejor%2Dser%2Dmona%2D113612/

Sí soy un inculto pero gano mucho más que tú

2ª parte

http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2013/01/27/si-soy-un-inculto-pero-gano-mucho-mas-que-tu-que-pasa-eh-113627/

Proper Tv watching etiquette for the uneducated viewer

http://www.wildcat.arizona.edu/article/2013/04/proper-tv-watching-etiquette-for-the-uneducated-viewer

Siempre ha habido analfabetos

 

Analfabetismo social

 

Empelotas y desprotegidos (discriminación genética) . Nudity and unprotected (genetic discrimination)


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Gattaca no está tan lejos,  piratas informáticos y biólogos han unido sus fuerzas para identificar  personas anónimas utilizando sólo la información de Internet. Y han conseguido su mapa genético. Este mapa es una información importante que describe una gran cantidad de datos personales que se pueden vender al mejor postor. Y esto se puede utilizar , por ejemplo, para hacer  una selección para un puesto de trabajo o  decidir cuánto pagar por su seguro de salud. Se conoce como la discriminación genética. Una vez más la ciencia y la evolución de la tecnología van por delante de la ley.

So Gattaca is not so far, hackers and biologist has joined their forces to identify anonymous people using only the  internet information. ANd they has got their genetic map. THis map is an important information  that describes a lot of personal datas  that can be sell to the  highest bidder. And this could be use to make, for example, a  selection for a  job or to decide how much to pay for your  health insurance. This is called genetic discrimination. Again the science and the evolution of technology is ahead of the law

Marcados por lo genes

http://elpais.com/elpais/2013/03/21/eps/1363887335_854025.html

 

If your genome is public so are you

http://articles.latimes.com/2013/jan/18/science/la-sci-dna-privacy-20130118

 

Yaniv Erlich: Genome hacking.  DEmostración de cómo se consiguió piratear la información genética en la red.

 

Eating in toilets and renting friends (hikikomori). Comiendo en los retretes y alquilando amigos(los hikikomori)


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Hace unos días analizamos el sistema educativo japones, las exigencias de alcanzar el éxito, la autoexigencia, la contención emocional en el aprendizaje, el aprendizaje de los valores,… Dedes la Segunda Guerra Mundial Japón ha levantado un país a base de tremendos esfuerzos y de una escala de valores inamovible. SI bien es cierto que son un potencia mundial en economía es necesario acercarse a otros ámbitos vitales para ver qué clase de resultados se logran con la imposición disciplinaria de un único modo de entender la vida. La juventud está alcanzando cotas de soledad preocupantes. Los hikikomori (jovenes que se aislan voluntariamente de la sociedad) empiezan a dejar de ser una moda para convertirse en un estilo de vida aceptado en Japón.
¿Acaso las exigencias del sistema educativo y social de un país que no tolera el fracaso han pasado factura a la faceta social de las personas? El estricto código de conducta de un samurai o  el sacrificio de un kamikaze son  representativos de un japón antiguo que no ha sabido realizar una  transición saludable hacia el capitalismo triunfal (si es que podemos  unir las palabras saludable y capitalismo en una misma frase) pero lo peor es la rigidez en la educación de las personas, tanto academica como socialmente, esta poca flexibilidad  solo presenta dos salidas: o respetar las convenciones sociales como si se te fuese la vida en ello o que se te vaya la vida por no cumplirlas

A few days ago we analyzed the Japanese educational system, the requirements for success, self-demanding, the emotional learning, learning values, … Dedes WWII Japan has built a country based on tremendous efforts and an unshakable value scale. While they are a world power in economics is necessary to approach other areas vital to see what kind of results are achieved with the imposition of a single disciplinary way of understanding life. The youth is reaching worrying levels of loneliness. The hikikomori (Young voluntarily isolate themselves from society) begin to stop being a fad to become an accepted way of life in Japan.
Do the demands of educational and social system of a country that does not tolerate failure have taken a toll on the social aspects of people? The strict code of conduct of a samurai or the sacrifice of a kamikaze are representative of ancient Japan that has failed to make a healthy transition to capitalism triumphant (if we can unite the words healthy and capitalism in the same sentence) but stiffness is worse in educating people, both academically and socially, this presents little flexibility only two exits or respect social conventions as if you were in this life or that life will go for breaking them.

Students eat in toilets

http://www.japancrush.com/2013/stories/students-eat-in-toilets-and-rent-friends-due-to-loneliness.html

Cafeterias con gatos

http://ecodiario.eleconomista.es/interstitial/volver/acierto/asia/noticias/728933/09/08/Cafeterias-con-gatos-para-paliar-la-soledad.html

Lonely deaths in  Japan society

http://rendezvous.blogs.nytimes.com/2012/03/25/in-japan-lonely-deaths-in-societys-margins/

Loneliness becoming the norm

Los hikikomiri,  jóvenes invisibles en Japón

Slave of your words. Esclavo de tus palabras


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CUidado con lo que escribes en las redes sociales.  La libertad de expresión en las redes sociales parece que tiene un precio. Y ese precio puede ser muy alto.  Las redes sociales están siendo espiadas constantemente por los gobiernos y sus agencias de seguridad. Unas palabras escritas en tono jocoso durante un momento de relax pueden provocar tu deportación o llevarte a un juzgado. Esto le pasó a ciudadanos como Paul Chambers o Leigh Van Bryant.  SIendo ironicos podemos preguntarnos ¿SOn las redes sociales el final de la libertad de expresión? ¿dejamos que nos espien conscientemente? Sabemos que las redes sociales nos espian y aún así las seguimos usando ¿por qué se prioriza el uso de las redes sociales antes que nuestra propia intimidad? ¿acaso nuestra intimidad es tan pobre que sin las redes sociales no la valoraríamos?

Be careful what you write on social media. Freedom of expression in social networks seem to have a price. And that price can be high. Social networks are being spied on constantly by governments and their security agencies. A word written in a jocular tone for a relaxing time can cause your deportation or take you to court. This happened to people like Paul Chambers and Leigh Van Bryant. Being ironic we ask Are social networks the end of freedom of expression? Do we spy we consciously? We know that social networks are spying on us and yet we still use them why prioritizes the use of social networks before our own privacy?Does our intimacy is so poor that without social media is worthless?

Noticia: Dos turistas deportados por el tweeter

http://www.abc.es/20120131/internacional/abci-turistas-vetados-eeuu-twitter-201201311331.html

Cuidado con lo escribes en twitter antes de viajar a EE.UU

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/02/120131_pasajero_deportado_twitter_jgc.shtml

VOY A VOLAR EL AEROPUERTO POR LOS AIRES

http://www.taringa.net/posts/noticias/9707528/Terrorismo-se-escribe-con-t-de-twitter.htmlEn Inglés

http://abcnews.go.com/Blotter/pair-held-twitter-homeland-threat-mix-reports/story?id=15472918#.ULw-bGB3urI

EN ingles video

http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-19021713

Homeland Security Detains Two UK Travelers after joke on Twitter

markets and moral


 

Siguiendo con el tema del consumo os dejo un post que trata sobre la posibilidad de que exista una moral a la hora de consumir ¿Podríamos decir que el capitalismo como sistema económico puede tener moral?  Tiempo para reflexionar

Continuing the theme of consumption I leave a post that discusses the possibility that there is a moral to when consuming Could we say that capitalism as an economic system can be moral? Time to reflect

Markets and moral news

http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2012/sep/30/observer-editorial-markets-and-morality

Entrevista a Eric Hobsbawn

Plato through visual education. Platón a través de una educación visual


 

Este post está orientado a los alumnos de selectividad pero puede ser útil para todo aquel que desee conocer mejor a PLatón: el padre del pensamiento occidental.  COn un poco de suerte hasta encontrareis que sus teorías no están tan alejadas de nosotros como los casi 2400 años que han pasado. Os dejo unos apuntes que son una mezcla de los compañeros de filosofía del Guadalpeña y mios. Los videos merecen la pena.

This post is aimed at students of selectivity but can be useful for anyone who wants to learn more about Plato: the father of Western thought. With a bit of luck so you will find that their theories are not so far from us as the nearly 2400 years have passed. I leave some notes that are a mix of fellow Guadalpeña philosophy and mine. The videos are worth.

Apuntes

apuntes platon 2012 saavedra

Great video about Plato

platonic-idealism-plato-and-his-influence.html

Who to believe? ¿A quien creer?


If truth exists, the excess of information  difuminate it,  evaporate it or even turn it into a lie. After reading this article by Suzanne Daley of the New York Times the world’s most prestigious newspaper, and using your knowledge of our country, you can say what truth there is in this story?

Si la verdad existe, el exceso de información se encarga de esconderla, de difuminarla, de evaporarla o incluso de convertirla en mentira.  TRas leer este reportaje de SUzanne Daley del New YOrk TImes el periódico más prestigioso del mundo, y usando vuestro conocimiento de nuestro país,  podeís decir ¿qué hay de verdad en esta noticia?

New on N.Y.T.

http://www.nytimes.com/2012/09/25/world/europe/hunger-on-the-rise-in-spain.html?_r=0

Noticia en español

http://www.antena3.com/noticias/espana/the-new-york-times-retrata-austeridad-hambre-espana_2012092400153.html

VIdeo en español sobre la crisis

Spain’s fragile economy

Recuperando la dignidad en la educación. Recovering dignity in education


 

This new academic year may be a good time to start to recover the dignity of education in our classrooms. We have to adapt the education system and how we teach new learning models for our students. Teaching should be a calling and a professional exercise and both must be recognized by society, by the parents of our students, for our students and for anyone who demonstrate a concern for the future.
So I decided to start the battle to regain the dignity with my students, so they are the ones who take home the idea of how important and valuable it is their own education. Can I make it or not but I will not stop trying because that’s my job.

Este nuevo año académico puede ser un buen momento para empezar a recuperar la dignidad de la educación en nuestras aulas. Tenemos que adaptar el sistema educativo y nuestra manera de enseñar a los nuevos modelos de aprendizaje de nuestros alumnos. Enseñar debe de ser una vocación y un ejercicio de profesionalidad y ambas cosas tiene que estar reconocidas por la sociedad, por los padres de nuestros alumnos, por nuestros alumnos y por cualquiera que demuestre una preocupación por el futuro.
Por eso he decidio empezar la batalla por recuperar la dignidad con mis alumnos, para que ellos sean los que lleven a sus casas la idea de lo importante y valiosa que es su propia educación. Puede que lo consiga o no pero no dejaré de intentarlo porque ese es mi trabajo.

Education in Finland:  A dream come true? Why education in Finland works (Se puede subtitular y traducir los subtítulos al español)

Playing at being gods. Jugando a ser dioses



Post by Alais Ricard:

Would you modify your genes for a longer, better life? Scientists have discovered a new treatment which, when tested on rats, made them live healthily up to 24% longer. With no negative consequences for humans, we could all soon be living past 100. But what are the ethical issues with this? Could society cope with an increased older population? Should we meddle with mortality? would you really want to be immortal?

¿Modificaría sus genes para vivir más y mejor? Los científicos han descubierto un nuevo tratamiento que ya en un experimento prolongó la vida sana de los ratones hasta un 24%. Sin consecuencias negativas para los seres humanos, pronto todos podrán alcanzar a los 100 años. Pero ¿cuáles son los asuntos éticos de esto? ¿Cómo funcionara una sociedad cada vez más vieja? ¿Debemos jugar con la mortalidad?¿De verdad queremos ser  inmortales?

Artículo en español:

http://www.abc.es/20120515/sociedad/abci-medicos-alargar-vida-201205151053.html

English article:

http://www.rawstory.com/rs/2012/05/15/scientists-use-modified-virus-to-make-mice-live-longer/

Video en español:

English video:

Cosmetic (plastic) surgery and ethics. Cirugía estética y ética.


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Should there be a minimun age for cosmetic surgery? At what age can we say that an adolescent is mentally stable enough to accept their body and to modify it in necessary cases? Do we have to accept our body in this world where the tyranny of the aesthetic reigns? Isn’t resignation a vital lesson to learn for life? Teaching them to accept their limitations may be a solution but we also offer them a surgery solution against their aesthetic traumas so the question is: where is the limit? Why choose the long and hard way of accepting oneself when one can choose the easy way of surgery?

¿Debería existir una edad mínima para la cirugía estética? ¿A qué edad se puede decir que un adolescente es mentalmente estable para aceptar su cuerpo y modificarlo en caso necesario? ¿Tenemos que aceptar nuestro cuerpo en una mundo donde reina la tiranía de la estética? ¿Acaso la resignación no es una lección vital para la vida? Enseñarles a aceptar sus limitaciones puede que sea una solución pero también ofrecerles cirugía contra los traumas estéticos de modo que cabría preguntarse en tal caso dónde poner el límite. ¿ POr qué elegir el camino duro de la aceptación a uno mismo cuando se puede elegir la vía rápida y fácil de la cirugía?

Minimun age cosmetic surgery

http://www.time.com/time/world/article/0,8599,2113699,00.html

Los menores se enganchan a la cirugía estética

http://elpais.com/diario/2008/02/04/sociedad/1202079601_850215.html

Teen plastic surgery debate (FOx news)

Cirugía estética adolescentes en andalucia

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The revolt of the masses? Ortega y Gasset. La rebelión de las masas


We are living in an individualist world, self-interest seems to be the only way to reach succes. But what kind of succes?. How has society changed during the last 40 years? Ortega wrote that masses where allover the places, theaters, cinemas, beaches, cities, hotels,… but they were masses. And the concept of mass it quite clear for Ortega; mass is everyone who feels himself like the others and does not become distressed for that reason. TImes are changing, today everyone needs to feel himself unique. There is no more the necessity of feeling mass so we can ask: could it be a revolt of masses today? What should happen to revolt people? the third war world? Ortega is still alive.

Que vivimos en un mundo individualista parece obvio, el egoísmo parece ser la vía para alcanzar el éxito, pero ¿qué clase de éxito? ¿Cómo ha cambiado la sociedad en los últimos 40 años? Ortega dijo que las masas estaban por todos lo lugares, se habían apoderado de los teatros, las playas, las ciudades, los hoteles, … ellos eran la masa. El concepto de masa estaba bastante claro para Ortega: masa es todo aquel que se siente como el resto y no se angustia por eso. PEro los tiempos cambian y todo el mundo parece necesitar sentirse único. Ya no se tiene la necesidad de sentirse masa de modo que podemos preguntarnos ¿cómo podría darse a día de hoy una revolución de las masas? ¿que debería ocurrir para que la gente se rebelase? ¿Otra guerra mundial? Ortega sigue vivo.

 

Apuntes muy buenos 2013

ortega apuntes muy buenos

Apuntes en español:apuntes-de-ortega[1]

Apuntes nuevos 2013

Ortega_y_Gasset ies arboleda

COntexto de Ortega en PPT español:josortegaygassetcontexto-100323122125-phpapp01

COmparación ORtega y Nietzsche

compararortega[1]

The revolt of the masses, excerpt:http://www.historyguide.org/europe/gasset.html

Video muy interesante relacionando teoría con la película “Una mente Maravillosa”:

Documental de rtve sobre Ortega con imágenes reales del personaje

Sigue leyendo

Technologies power and education . El poder de la tecnología y la educación.


This is important, it is something that can help us to better understand  the world of our pupils. They are  Digital natives, they are born with these technologies,they play with it and learn with the new technologies. SO if we can improve our schools and universities with current technology, and if we invest in teaching how to use these technologies, this wonderful  job (being a teacher) could reclaim part of it lostprestige. We have to let the pupils search, investigate, explore,…it is  more didactic  and capture their attention better because this is the way they live.  SOme examples.

Esta es una cuestión crucial, algo que puede ayudarnos a entender el mejor el mundo de nuestros alumnos. Ellos son nativos digitales, han nacido, jugado, aprendido con las nuevas tecnologías. SI pudiéramos mejorar las escuelas y las universidad con nuevas tecnologías, y si se invirtiese en el uso de estas nuevas tecnologías orientadas a la educación, este maravilloso trabajo de enseñar recuperaría parte de su prestigio perdido. Enseñar usando internet,   videos, música, textos … manejando la educación visual en nuestro día a día, dejar que los alumnos investiguen, busquen, exploren,… todo esto es más didáctico y  atrae más su atención porque así es como ello aprenden.  Algunos ejemplos de la imporatancia de esto.

La realidad de Internet

The new socialization I. Nuevos modos de socialización (1ª parte)


There is no doubt that we still need the same  kind of  primary socialization as 10 000 years ago; but what about  secondary socialization? This has changed a lot, especially during the XX and XXI century with the introduction of  new technologies. NOw there are strong agents of socialization that get more and more influential  in this process. This is a very interesting question and I will dedicate more than an article to studying it.  I’ve added  one power point about socialization and two articles to open the discussion.

NO hay duda que el proceso de socialización primera apenas ha cambiado durante los últimos 10 000 años, pero qué sucede con el proceso de socialización secundaria. Este ha cambiado mucho, sobre todo a lo largo del siglo XX y XXI con la llegada en tromba de las nuevas tecnologías. Tenemos nuevos agentes de socialización que son muy poderosos y que influyen  mucho en el  proceso evolutivo del hombre. Esta cuestión tiene un especial interés para mi y tengo la intención de dedicarle más de una entrada en el blog. PAra abrir boca os dejo un ppt explicando la socialización y dos artículo que sirven para entender algo mejor la socialización del siglo XXI.

Power point

Socialization

Articles: socialization  and new technologies:

VIrtual socialization

http://learning.blogs.nytimes.com/2010/03/30/do-you-socialize-more-virtually-than-in-reality/

TV and Internet socialization

http://www.nytimes.com/2004/12/30/technology/30internet.html

Internet and teenager socialization

http://www.nytimes.com/2008/11/20/us/20internet.html

Philosophy and cinema


Another example of the many means of teaching philosophy  in a dynamic way. This is the wiki of Rafael Robles, and expert on TIC-education and Philosophy. Contains are in spanish.

Un modo más de mostrar que la filosofía se puede enseñar de un modo dinámico. Esta es la wiki de Rafael Robles, un profesor experto en la aplicación de las nuevas tecnologías aplicadas a la  enseñanza y alguien con mucha experiencia en este campo. El contenido está en español

http://www.rafaelrobles.com/wiki/index.php?title=Cine_y_filosof%C3%ADa

Triying to be useful. Intentando ser útil


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TEngo que confesar algo: no soy bilingüe. Digo esto porque estoy seguro que cometeré múltiples errores gramaticales y de vocabulario mientras hago este blog. Tengo el famoso B2 desde hace dos años pero me decidí por el examen oral del Trinity (GESE). Esto significa que he probado mi capacidad para hablar Inglés de modo normal pero mi gramática no está al mismo nivel. Desde que soy un profesor de filosofía en un  instituto bilingüe me ha resultado difícil encontrar material didáctico de filosofía, de ética, de ciudadanía,… en Inglés para mis clases. Por eso me puse a elaborar este blog.  Lo haré a mi manera, esto significa que es un blog condicionado por una perspectiva muy personal de lo que yo necesito y veo útil para mis clases, con temas de actualidad que provoquen la reflexión y que aparezcan tanto en inglés como en español de modo que todo el mundo pueda acceder a él, sea bilingüe o no. Espero que os sea útil.

I have a confession to make: I am not bilingual. I say this because I’m sure that I will commit many errors in grammar and vocabulary while doing this blog. I have the famous B2 (two years ago) but I got it on the oral examination of Trinity (GESE). This means that I have proven my ability to speak English as normal but my grammar is not as good. Since I am a professor of philosophy at a bilingual school I have difficulty  finding  materials of philosophy, ethics, citizenship, … in  English for my classes. S I started to develop this blog. I’ll do it my way, this means that my blog is conditioned by a very personal perspective of what I need for my classes and what i think that is useful to  provoke reflection  in  English and Spanish so that everyone can access it, whether bilingual or not. Hope you find it useful.