Responsabilidad y libertad en la robótica asesina. Responsibility and freedom in the robotic assassin.


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Algunos de los territorios fronterizos de Korea del sur están controlados por robots armados. De momento un controlador será el que decida si el robot puede matar o no, dependiendo del tipo de amenaza que identifique, pero Naciones Unidas ha comenzado a discutir sobre la posibilidad de dejar que sea el mismo robot el que tome la decisión de matar.  A su vez, ya existen robots que realizan las operaciones más complicadas de cirugía guiados desde otra habitación por el cirujano, pero se calcula que en breve será el robot, de modo autónomo, el que realice la operación. La sociedad parece que quiere abolir en sentimiento de responsabilidad y de culpa poniendo de intermediarios a los robots.  Para labores mecánicas, la perfección operativa del robot es inigualable pero ¿deberíamos ampliar su funcionalidad para labores sociales que impliquen decisiones vitales? Es decir, ¿es conveniente  la ficción de un Robocop hecha realidad?

Qué duda cabe que es más sencillo a nivel emocional, dejar que el robot tome la decisión basada en parámetros programables. De este modo la responsabilidad es compartida: empezando por el informático que programa, el diseñador del robot, el político que aprueba la ley y, en último término, el votante que apoyó al político. Pero cuando una persona se enfrenta a otra, ya sea en el campo de batalla o en una camilla de un quirófano, el peso de la responsabilidad cambia. El factor de la libertad y de la autonomía toma sentido. La pregunta es ¿qué clase de mundo queremos?

Some of the border territories of South Korea are controlled by armed robots. Currently a controller will decide if the robot can kill or not depending on the type of threat that identifies but the UN has begun to discuss the possibility of letting the same robot’s decision to kill. In turn, there are robots that perform the most complicated surgeries guided from  for the surgeon from another room, but soon the robot will do it autonomously. The society wants to abolish the feeling of responsibility and guilt  placing the robots instead of humans.For mechanical tasks, operational perfection of the robot is unmatched, but should extend its functionality to social work involving vital decisions?Is it appropriate that the fiction of a Robocop come true?

Undoubtedly, it is easier emotionally, let the robot make the decision based on programmable parameters. Thus the responsibility is shared: starting with the computer programming, robot designer, political approving the law and, ultimately, the voters who supported the politician. But when a person is facing another, whether on the battlefield or on a stretcher to the operating room, the weight of responsibility changes. The factor of freedom and autonomy makes sense. The question is what kind of world do we want?

 

http://elpais.com/elpais/2015/04/11/opinion/1428773409_735866.htmlhttp://actualidad.rt.com/actualidad/view/127699-debate-robots-asesinos-onu

 

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/127699-debate-robots-asesinos-onu

 

killer robot BBC

http://www.bbc.com/news/technology-27343076

Diferencia entre distinguir un civil de un combatiente

Days for the free-thinking in robots

 

Comprando felicidad o la felicidad interior bruta. Buying happiness or the Gross National Happiness.


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Hace unos días un amigo M. celebró su cumpleaños, su pareja le preparó una  fiesta sorpresa sencilla, unas tortillas, frutos secos  y tarta casera, un bar tranquilo y unas bebidas. No hubo  dispendio económico. Pero  estábamos personas que apreciábamos a M., se sorprendió, se alegró y disfrutó de la compañía, hubo abrazos honestos, sonrisas, calidez,…  pequeños momentos de felicidad para los que estimamos a M., un hombre  íntegro e ilusionado con su trabajo, lleno de vitalismo que peca de generoso para con los demás olvidándose  a veces a sí mismo. M. es feliz sintiéndose útil para los demás, poniendo en marchas proyectos, ayudando a otros a conseguir sus metas a la vez que él consigue las suyas.  Al día siguiente me confesaron que M.  estaba feliz, que  al despertarse su felicidad se había incrementado recordando aquella pequeña fiesta, que el detalle de saberse querido y admirado por personas de confianza  era  el mejor regalo.

Los últimos estudios realizados han demostrado que la felicidad  posee dos factores importantes  sobre los que se impulsa:  la sociabilidad y la generosidad. Y en M. se funden ambos.  Algo así pensó el rey de Bután cuando decidió poner como eje de su reino “la  felicidad interior bruta”. Desde 1972 Bután organiza su sociedad sobre el concepto de “felicidad interior bruta” y lo sustituye por el producto interior bruto.  Se potencia una sanidad y educación públicas, sus habitantes tienen el inglés como lengua vehicular pero manejan 2 o 3 idiomas, se realza la convivencia social y la televisión no llegó hasta el año 2000. Durante todo este tiempo Bután se ha convertido en el país donde se mide la felicidad y se trabaja para ella. Cuando  decidieron poner en marcha el proyecto analizaron las sociedades desarrolladas y se dieron cuenta de que en muchas de ellas, el producto interior bruto no  caminaba en paralelo con la felicidad; el exceso de trabajo , la falta de tiempo de libre, la sobreestimulación, el hiperconsumo, … causaban estrés, depresiones, suicidios, ansiedad,… Entonces decidieron buscar una fórmula intermedia para progresar de un modo equilibrado. Y ahí está parte de éxito de Bután, en el equilibrio.

 

La felicidad no es sólo un estado de ánimo momentáneo, la felicidad es un modo de ser, una decisión de ser, es darse cuenta  de la importancia del camino; un camino donde compartir, regalar y ayudar provoca bienestar.  Ya va siendo hora de reeducarnos en la felicidad.

 

Michael Norton nos muestra que gastar dinero con otras personas nos hace más felices que si lo gastamos sólo en nosotros. Esto significa que el dinero sí puede dar la felicidad, la clave para lograrla es gastarlo con otros.

 

A few days ago a friend M. celebrated his birthday, her partner prepared a simple surprise party , omelettes , nuts and homemade cake , a relaxing bar and drinks . There was no great expense . But were people who appreciate M. , M. was surprised , was happy and enjoyed the company, there were  honest hugs, smiles, warmth , … little moments of happiness for those who cherish M., an honest and enthusiastic man with his work, full of vitality that it suffers from generous to others sometimes obviating himself. M. is happy feeling useful to others , putting in marches projects, helping others achieve their goals while he gets his own goals. I was told the next day that M. was happy, when he awoke his happiness had increased recalling  that small party. The detail of knowing loved and admired by people was the best gift

Recent studies have shown that happiness is based in two important factors: sociability and generosity. And M. has both . The same must have thought the King of Bhutan when he decided to put his kingdom at the heart of ” gross national happiness.” Since 1972 Bhutan organized society on the concept of ” gross national happiness ” instead of the gross domestic product. He powered Public health and education, the residents have English as the language but can speak 2 or 3 languages ​​, social life is enhanced and television did not arrive until 2000. All the while Bhutan has become the country where happiness is measured and works for her . When they decided to start the Project the developed societies were analyzed and they realized that many of them , the gross domestic product did not walk in parallel with happiness, overwork , lack of free time , overstimulation , hyperconsuming … causing stress, depression , suicide , anxiety, … so they decided to look for an intermediate system to progress in a balanced way . And part of the success of Bhutan is in the balance .

 

Happiness is not just a momentary mood , happiness is a way of being , a decision to be, is to realize the importance of the road , a way to share, give and help others increases welfare. . It is time to reeducate happiness.

 

Michael Norton shows us that spend money with others makes us happier than if we spend only us. This means that money can give happiness, the key to achieving it is to spend with others.

Ganar la lotería ¿garantiza la felicidad?

http://edition.cnn.com/2011/HEALTH/01/07/lottery.winning.psychology/

 

 

¿Cuál es la felicidad interior bruta de tu país?

http://www.rtve.es/noticias/20101101/puede-medir-felicidad/359256.shtml

 

EL REINO QUE QUISO MEDIR LA FELICIDAD

http://elpais.com/diario/2009/11/29/eps/1259479614_850215.html

 

Winning the lottery doesn’t guarantee happiness, but going public about it does guarantee you will lose friends

http://www.theguardian.com/commentisfree/2011/oct/13/winning-lottery-does-not-guarantee-happiness

 

Does winning the lottery make you happy?

http://news.bbc.co.uk/2/hi/8517946.stm

 

EL DINERO SÍ DA LA FELICIDAD (inglés subtitulado en español)  How to buy happiness

 

LA FELICIDAD INTERIOR BRUTA. National Gross Happiness.

 

BUTAN PROGRESO Y FELICIDAD: LOS PROBLEMAS DE LAS TECNOLOGÍAS Y LA FELICIDAD

 

 

Butan el camino medio a la felicidad

http://www.dailymotion.com/video/xxdh2q_butan-el-camino-medio-a-la-felicidad_lifestyle

 

 

 

 

 

 

The end justifies the means: Machiavelli and planned obsolescence. El fin justifica los medios: Maquiavelo y la obsolescencia programada


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THE end justifies the means: Machiavelli and planned obsolescence

In a world where consumption is necessary: planned obsolescence is ethical? Machiavelli can help us reflect on this. ALTHOUGH proposal relates ethics policy we will extrapolate his work to the contemporary world. Machiavelli believed that a prince (or prime minister nowadays) should act as correctly as possible but in turn had to be prepared to make use of evil if that helped preserve the state. 

In this regard we propose two proposals
a) Should our politicians use the “dark side” if it would benefit the state?
b) In a consumer society: produced with planned obsolescence is necessary?

En un mundo donde el consumo es necesario ¿la obsolescencia programada es ética? Maquiavelo puede ayudarnos a reflexionar sobre esto. SI bien su propuesta relaciona política con ética vamos a extrapolar su trabajo al mundo contemporaneo. Maquiavelo pensaba que un principe (o presidente del gobierno en la actulidad) debía actuar lo más correctamente posible pero que a su vez tenía que estar preparado para hacer uso del mal si con ello ayudaba a conservar el estado.
En este sentido planteamos dos propuestas
a) ¿Deben nuestros políticos usar el “lado oscuro” si con ello benefician al estado?
b) En una sociedad de consumo: ¿fabricar con obsolescencia programada es necesario?

Barack Obama justificando la necesidad de introducir la ética en la política.Barack Obama justifying the need for ethics in politics

¿EE.UU. espiando ?U.S. spying?

Obsolescencia programada

Stay Hungry, stay foolish. Permaneced hambrientos y lunáticos


 

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Primera clase y primera reflexión del año: Encuentra tu pasión, como diría Sir Ken Robinson: encuentra tu elemento.  Steve Jobs (Apple) nos   aconseja sobre la búsqueda de la felicidad.  Tres pequeñas  historias que nos ayudarán a comprender la importancia de dedicar tiempo a encontrar aquello que nos apasiona,   de buscar el tipo de conocimiento o habilidad que nos hace sentir bien.  En la medida de mis posibilidades, es mi deber ayudaros en  esta búsqueda y con suerte todos saldremos ganando

First class and first reflection of the year: Find your passion, as would Sir Ken Robinson: find your element. Steve Jobs (Apple) advised us about the pursuit of happiness. Three little stories that help us understand the importance of taking time to find what we love, to seek the kind of knowledge or skill that makes us feel good.To the extent of my ability, is my duty to help you in this quest and hopefully everybody wins

¿Están nuestros hijos preparados para sufrir? Are our children prepare for suffering? (II)


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En una sociedad opulenta, dentro de la cultura del sí, ¿cómo podemos educar a nuestros hijos para que aprendan a aceptar un no? Nos dejamos llevar por el sentimentalismo y le intentamos evitar cualquier clase de sufrimiento sin saber el tremendo daño a medio plazo que le podemos causar.  Las generaciones anteriores  venían de padecer hambre y miserias, de conocer un mundo gris donde el esfuerzo y la resignación formaban parte de la vida cotidiana , pero la sociedad actual  crece  en la opulencia y educar en el esfuerzo o enseñar a sufrir  no forma parte de los planes de muchos padres ¿Cómo educar en el sufrimiento o en esfuerzo cuando los mismos padres no han conocido este sufrimiento? ¿Ayudará la actual crisis a corregir la educación del niño que no renuncia a nada, que esquiva el esfuerzo y demanda la consecución del placer inmediato?

In an affluent society, the society of the “yes”, How can we educate our children to learn to accept a NO?We got carried away by sentimentality and will try to avoid  him any kind of suffering without knowing that we are causing a bigger damage for the future.  Previous generations suffered misery and the effort and resignation were part of everyday life, but our society grows in wealth and effort’s education  or teaching how to suffer  is not part of the plans How many parents educate suffering or effort when the same parents have not known this suffering? Will this crisis help to correct the current education where the child gives up nothing, he dodges the effort and demand the pursuit of immediate pleasure?

Tres obstáculos para educar en la cultura del esfuerzo

http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=10283

Niño mata a su padre por no regalarle la playstation

http://www.abc.es/20120423/sociedad/abci-mata-padre-playstation-201204231615.html

Saying NO to a child in a yes culture

http://www.scoutingmagazine.org/issues/0809/d-famt.html

Tolerar la frustración

http://www.sin-limite.org/forum/topics/todo-sobre-la-tolerancia-a-las

Una vida a examen. A life review. (Pensamiento crítico, critical thinking)


 

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Tengo un amigo, Tomás, que me envió un video por whatsapp, pensó que  podría ser útil  para usarlo en el blog, lee el blog y me comenta que le provoca reflexiones acerca de su vida.  Es una persona que, como todos nosotros, busca la felicidad sumergido en la vorágine del día a día. Gran parte de su vida está ocupada por un trabajo que le demanda mucho tiempo, esfuerzo y a veces hasta cargo de conciencia.  Pero ha llegado lejos en su trabajo y eso compensa un poco los desvelos. Sin embargo  TOmás tiene claro que su felicidad está  fuera de su trabajo, en su tiempo de libre y más concretamente, su felicidad depende de su capacidad de compartir su tiempo libre con  la familia y amigos.  Es más feliz cuando está rodeado de otros con los que pasar su tiempo, compartir charlas, cervezas, preocupaciones, es lo que yo llamo una “felicidad social”, tiene la grandeza de alegrarse con la felicidad de otros y no envenenarse con la envidia malsana. Cuando Tomás vio el video, creo que vio una parte de su vida reflejada en el mismo, las consignas que nos han dado desde pequeños, la engañosa definición de un vida con éxito, lo  importante que es hacer lo que se debe hacer y no lo que se desear hacer, la relación de la felicidad y la posición social,…

Es por eso que hoy quiero comenzar el otoño, la época de cambio, periodo  para despojarse de lo caduco, con una reflexión acerca de la “mala educación emocional” que tenemos y la dura presión social que recibimos y asimilamos como algo propio.  PAra ello hay que aprender a pensar.  Desarrollar un pensamiento crítico  y aplicarlo  diariamente.  Dedicar un parte del día a saber si tenemos claro qué es lo que nos hace felices y qué es lo que hacemos por conseguirlo.   Elaborar un aparato crítico propio es esencial para lograr una felicidad  radical,  radical en el sentido de raíz, de algo profundo y asentado que sostiene el resto de nuestro edificio vital.  Ese es el objetivo de este blog,  el objetivo de mis clases, el objetivo  al que dedico gran parte de mi tiempo y de mi vida  porque creo que, al igual que Sócrates, una vida sin reflexión no merece la pena ser vivida.

I have a friend, Tom, who sent me a video for whatsapp, he  thought that  it might be useful to post it  in the blog , he reads the blog ,and told me that causes reflections on his life. It is a person who, as we all seek happiness immersed in the daily maelstrom . Much of his life is occupied by a job that demands a lot of time, effort and sometimes guilty conscience . But he has gone far in his work and that compensates. But Tom is clear that happiness is out of his  work, in his free time and more specifically , his  happiness depends on his  ability to share his  free time with family and friends. He  is happiest when surrounded by people that share his time , sharing chats , beers , concerns,this  is what I call a ” social happiness ” He has the greatness to rejoice in the joy of others and not unhealthy envy poisoning. When Tom  saw the video , I think he  saw a part of his life reflected in it, the slogans they have given us since childhood , the misleading definition of a successful life , how important it is to do what must be done and what not you want to do , the relationship between happiness and social status , …

That’s why today I want to start the fall, the time for change, time to shed what is obsolete , with a reflection on the ” emotional rude ” we have, and the harsh social pressure we receive and assimilate as our  own. To this we must learn to think . Develop critical thinking and apply it daily. Dedicate a portion of the day to see if we clear what makes us happy and what we do for it. Develop own critical apparatus is essential for happiness radical , radical in the root sense of something deep seated holding the rest of our life building . That is the purpose of this blog , the goal of my classes , the goal to which I dedicate much of my time and my life because I believe that , like Socrates , a life unexamined is not worth living.

 

¿Bailamos? El video que me envió TOmás  Can we dance? THe video that TOm sent to me.

La felicidad está en la gratitud. LA ciencia de la felicidad.  Happiness is gratitude: The science of happiness

Emilio Duró: Aprender a ser feliz. Learn to be happy.

¿ QUé es la felicidad? What is happiness?

El verdadero sentido de la dignidad. The true sense of dignity


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¿Y si el dinero no fuese un impedimento? ¿Por qué a veces la gente no se da cuenta de que, cuando tiene dinero suficiente para vivir con dignidad, en ese momento, el dinero debería de desaparecer de su escala de valores? Es fácil decirlo cuando se tiene dinero suficiente para vivir una vida digna, pero en esta sociedad del consumo, la sociedad del tener, de las posesiones, el  problema es que la gente nunca sabe cuanto dinero es suficiente. Probablemente porque asocian la dignidad con el dinero, y no con la educación, o el respecto, o la solidaridad. Dignidad procede del latín  “digno” que significa valioso.  Y lo que es verdaderamente valioso en nuestras vidas no se puede comprar con el dinero, no es una posesión material,  la dignidad es una asignatura pendiente en los planes educativos, en el  sistema social, en los medios de comunicación,  porque todos  deberíamos sentirnos dignos, es decir, valiosos, simplemente por lo que somos y no por lo que tenemos, pero cada día estamos más absorbidos por la sociedad del tener y corremos el riesgo de terminar   prostituyendo la dignidad. Estos videos son un ejemplo de que todavía hay gente que  tiene dignidad a pesar del dinero.

What if money was no object? Why sometimes people do not realize that when you have enough money to live with dignity, at the time, the money should disappear from your value? Easy to say when you have enough money to live a decent life, but in this consumer society, society of having,  of possessions, the problem is that people will never know how much money is enough. Probably because they  associated dignity with money, not education, or respect, or solidarity. Dignity comes from the Latin “dignitas” meaning valuable. And what is truly valuable in our lives can not be bought with money, not a material possession;  dignity is pending in educational plans, in the social system, in the media, because everyone should feel worthy , ie valuable. ANd valuable because what we are and not for what we have, but every day we are absorbed by the society of having  and we run the risk of ending up prostituting the dignity. These videos are an example that there are still people who have dignity despite the money.

 

Este es Ricardo Darín, un gran actor que dice NO a Hollywood; prefiere estar con su familia.  THis is Ricardo DArín a great actor that says No to Hollywood; he prefers to stay with his family.

 

Pequeña lección del Dalai Lama: Inner Peace, Happiness, God and money.

 

¿y si el dinero no importara? What if money was no object? Reflexión de Alan Watts.

 

Exito y  fracaso, por Manuel Bermúdez, de la web Filosoqué  a la que dedicaremos una  merecida entrada del blog en breve.

 

¿Niñatos, adolescentes y depresivos? Adolescents and depressive brats?


 

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Abrimos el nuevo curso con una auto-reflexión . Tenemos que pararnos y analizar cómo hemos llegado hasta aquí y hacia dónde queremos ir. ¿Tenemos alguna expectativa? ¿Hemos dedicado tiempo a pensar en nuestra vida cotidiana? ¿ Hemos pensado acerca de lo que hacemos? acerca de cómo hemos perdido el tiempo, o de  si somos  lo suficientemente fuertes como para llegar a alcanzar  nuestros deseos. ¿Somos  soñadores , depresivos o  realistas? ¿Cuáles son nuestras esperanzas? ¿ Y nuestros miedos? Podemos definirnos como niñatos o como los jóvenes auténticos: tu decides

We open the new course with a self-reflexion about ourselves. We have to stop and analyse how we have  arrived till here, and where do we want to go. Have we got any expectations? Have we dedicated time to think about our everyday life? About what we do? about how we lost time, or if we feel strong enough to reach our  desires? Are we dreamers? depressives? realistic? What are our hopes? and our fears?  Can we define ourselves like brats or like authentic  young people?  You decide.

NIñatos según para qué

http://politica.elpais.com/politica/2013/09/14/actualidad/1379174914_610850.html

 

¿Nos definimos  por el consumo?: The role of youth.

http://www.nytimes.com/2011/12/05/opinion/the-role-of-youth.html

 

Grumpy teenagers  “may really be unhappy

 

La adolescencia nos hizo humanos.  PUnset

 

La adolescencia nos hizo humanos en V.O.

http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-adolescencia-hizo-humanos-vo/1615265/

Selectividad, filosofía prueba PAU


filosofia IMAGEN GRIEGOA modo de resumen y preparación final para la selectividad os dejo un esquema realizado hace unos años por Miguel Pineda, profesor de filosofía que posee un blog soberbio al que os recomiendo consultar: elprofedetica.es

Espero que os sea de ayuda. Un placer  y un honor haberos tenido  como alumnos. Buena suerte.

CUADRO RESUMEN SELECTIVIDAD.

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¿La teoría de la justicia o la realidad del Dinero? Justice theory or reality of money?


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La sociedad neo-liberal  impone la dictadura del dinero, el dinero es una entidad independiente que  necesita del libre mercado para crecer. EN una sociedad liberal cada uno elige su proyecto de buena vida  de modo libre, el problema es que el punto de partida para esta elección no es el mismo para todos, con lo que la desigualdad se encuentra en el punto de partida del liberalismo. Rawls propone una solución a través de la POsición Original de los participantes en este proceso, la creación de unos principios de justicia. LA justicia, por su parte, es una extensión de la moral y la moral  no forma parte de la idiosincracia del dinero. DInero y moral no van de la mano de modo que la ética se queda en una bonita declaración de intenciones.  LA película:  EL capital (2012) de Costa-Gavras nos pone en bandeja este dilema y la TEoría de la Justicia de Rawls nos propone una alternativa. SI el velo de la ignorancia es una situación hipotética tachada por algunos como utópica peor es ignorar que llevas puesto un velo.

 

The neo-liberal society impose the dictatorship of money, money needs free market  to grow. In a liberal society everyone chooses their project of good life  free, the problem is that the starting point for this choice is not the same for all, so that inequality is at the starting point of liberalism. Rawls proposes a solution through the original position of the participants in this process, the creation of principles of justice. The Justice, meanwhile, is an extension of morality and morality is not part of the idiosyncrasy of money. Money and morality are not good partners so that ethics is on nice statement of intent. The  movie The Capital  puts us in this dilemma and at the Theory of Justice Rawls proposes an alternative. If the veil of ignorance is a hypothetical situation crossed by some as utopian, worse is ignoring you wear a veil.

Apuntes de Rawls selectividad-bachillerato

rawls otros apuntes

trailer película El CApital

 

5 minutos de la película:  El Capital

 

Debate sobre la película

 

 

http://www.rtve.es/alacarta/videos/dias-de-cine/dias-cine-capital/1595592/

You are more beautiful than you think. Eres más hermosa de lo que crees.


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Maybe this is only a publicity strategy, but in this world of self-exigence we need to be honest with ourselves. This little example shows that usually we are too critics with ourselves.THERE is a tendency to underestimate the natural beauty.  And the natural beauty is something more than the physic, it’s go further and that is what we show to the world that sometimes we don’t get to see by ourselves. It is the magic of perception.

Tal vez esto es sólo una estrategia de publicidad o no , pero en este mundo tanta auto-exigencia tenemos que ser honestos con nosotros mismos. Este pequeño ejemplo muestra que por lo general somos muy críticos con nosotros mismos . HAy  una tendencia a subestimar la belleza natural. Y la belleza natural es algo más que el físico, es ir más allá y eso es lo que mostramos al mundo que a veces no llegamos a ver por nosotros mismos. Es la magia de la percepción.

¿En qué basamos nuestra percepción de la belleza?

http://mexico.cnn.com/salud/2012/03/28/en-que-basamos-nuestra-percepcion-de-la-belleza

 

The real beauty

Envenenando el liberalismo o la competición insana. Liberalism poisoning or unhealthy competition


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Si hace algunos meses veíamos que el suicidio era una de las concecuencias de la crisis ahora vamos a presentar  una vertiente que está relacionada con  el afán desdemedido por triunfar  hasta el extremo de matar por ello o suicidarte. La competencia en China por una plaza en la Universidad o un puesto de trabajo llega a ser tan feroz que algunos matan o mueren literalmente para conseguirlo. Cuando Adam Smith defendia la libre  competencia por la búsqueda del bien individual creía que este bien individual favorecería al resto. Pero ¿el aumento de exigencia en la competencia mejora la especie? Si exigimos lo mejor de cada uno ¿No incrementamos el rendimiento y mejoramos todos? ¿ o bien la solución no pasa por fomentar la competición sino la cooperación?

If we saw a few months ago that suicide was one of the CONSEQUENCES of the crisis now going to present an aspect that is related to the desire to succeed to the point of kill for it or kill yourself. Competition in China for a place in college or a job becomes so fierce that some literally kill or die for it. When Adam Smith defended free competition by the pursuit of individual good believed this individual good favor to the rest. But demand more in the competition improves the species? If you demand the best from each Do not we increase the yield and improve all? Or rather the solution is not to promote competition but cooperation?

 

Competition fierce among chinese students

http://times-news.com/local/x1073356153/Competition-fierce-among-Chinese-students

Estudiantes de CHina: altas exigencias

http://aquevedo.wordpress.com/2009/06/25/estudiantes-de-china-altas-exigencias-y-sobresalientes-resultados/

 

DELIRIO COMPETITIVO ENTRE LOS ESTUDIANTES CHINOS

http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2013/04/26/envenenan-a-sus-companeros-de-clase-el-delirio-competitivo-de-los-universitarios-chinos-119655/

 

Junio negro en China

http://america.infobae.com/notas/52042-Junio-negro-un-mes-de-estrs-y-angustia-para-los-estudiantes-chinos-

 

CHINA’S GAOKAO:  The world toughest college entrance exam

http://vimeo.com/50060549

 

Fierce competition

http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-china-18364150

 

The worst book of the day. El peor libro del dia


Unknown-3Today recommend not reading bad books, there are so many good books that a bad choice is a waste of time. You need to explain why we do not recommend these books. This entry is a support office for good books that open so suggestions to know which ones to discard

Hoy recomendamos no leer  libros que sean pésimos, hay tantos libros buenos que una mala elección supone una pérdida de tiempo. Es necesario explicar el por qué no recomendamos estos libros. Esta entrada es un gabinete de ayuda a favor de los buenos libros de modo que se abren las sugerencias para saber cuáles descartar.

El imperio de la incultura o reino de los analfabetos. The empire of ignorance or the kingdom of illiterates


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Vivimos en un mundo que empieza a ser dominado por una clase social mayoritaria que desprecia  todo aquello que tenga que ver con la cultura. Entendamos cultura como una categoría que requiere un mínimo de profundidad en el pensamiento. El mercado trabaja para ellos, fabrica para ellos, crea y organiza la vida en torno a ellos. Los directores de orquestas sinfónicas  y de los museos se quejan de que el público está envejeciendo, las cadenas de televisión programan para un público inculto que sólo demanda distracción fácil. LA muchedumbre que postuló Ortega  es cada día mas reacia a la cultura. Si bien la incultura y el analfabetismo se habían vivido siempre  con el estigma de la vergüenza en los tiempos actuales se han cambiado las tornas. Los que se resisten a abandonar la cultura son el hazmerreír de esta masa inculta que desprecia y ridiculiza todo aquello que esté relacionado con  un saber que no sea meramente mercantil.  El espectáculo es cada vez más primitivo, más soez, más pueril y superficial tratando de agradar a esta masa social dominante.  Pero¿ a qué debemos este imperio de la incultura? ¿Qué ha cambiado en la sociedad para que ya no sea un estigma social ser inculto o analfabeto? ¿Qué ha sucedido para que en pleno siglo XXI, cuando el  acceso a la educación y a la cultura es el  mayor de todos los tiempos la cultura quede relegada al ostracismo?

We live in a world that is becoming dominated by social class majority that despises everything that has to do with culture. Understanding culture as a category that requires minimal deep in thought. The market works for them, manufactures ​​for them, creates and organizes life around them. The directors of symphony orchestras and museums complain that the public is aging, the television schedule for an uneducated public that demand only easy distraction. The crowd which postulated Ortega is reluctant to culture While ignorance and illiteracy had lived with the stigma of shame in modern times today the opposite is true Those who refuse to abandon the culture are the laughingstock of the uneducated mass who despises and ridicules everything that is related to a knowledge that is not purely commercial. The show is becoming more primitive, more vile, more childish and superficial trying to please this dominant social mass. But how to be the rule of ignorance? What has changed in society that is no longer a social stigma to be uneducated or illiterate? What happened to that in the XXI century, when access to education and culture is the greatest of all time culture remains ostracized?

¿Culta? No, es mucho mejor ser mona

http://www.elconfidencial.com/alma%2Dcorazon%2Dvida/2013/01/26/los%2Dnuevos%2Dbarbaros%2Dculta%2Dno%2Des%2Dmucho%2Dmejor%2Dser%2Dmona%2D113612/

Sí soy un inculto pero gano mucho más que tú

2ª parte

http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2013/01/27/si-soy-un-inculto-pero-gano-mucho-mas-que-tu-que-pasa-eh-113627/

Proper Tv watching etiquette for the uneducated viewer

http://www.wildcat.arizona.edu/article/2013/04/proper-tv-watching-etiquette-for-the-uneducated-viewer

Siempre ha habido analfabetos

 

Analfabetismo social

 

ultra-liberalism and limits? Utraliberalismo y límites?


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Where is the limit of the show? By definition we should say that the show should have no limits. But where are the boundaries of the media? The French doctor who committed suicide claims that those responsible for his suicide are journalists who have sullied, dirtied, slandering his name without previously contrasting information. A contestant dies while doing a reality show, it is speculated the limits of the show because of his death. The doctor commits suicide alleging that the criticism he receives on his performance when treating the Contestant are false. Two themes are mixed: the limits of the show and the borders of the media to generate opinion. We reached the same theme from the previous post: liberalism? It should more strictly regulate TV programs? Do we have to limit the freedom of opinion of the media?

¿Donde está el límite del espectáculo? Por definición deberiamos decir que el espectáculo no debería tener límites. Pero ¿dónde están los límites de los medios de comunicación? El doctor frances que se ha suicidado alega que los culpables de su suicidio son los periodistas que han  mancillado, ensuciado, difamando su nombre sin contrastar previamente la información.  Un concursante muere mientras realiza un programa reality, se especula con los límites del espectaculo a causa de su muerte. El medico se suicida alegando que las críticas que recibe sobre su actuación a la hora de tratar al concursante son falsas. Dos temas se mezclan: los límites del espectáculo y las fronteras de los medios de comunicación para generar opinión. LLegamos al mismo  tema de la entrada anterior: ¿liberalismo? Se deben regular más estrictamente los progamas de televisión? ¿tenemos que limitar la libertad de opinión de los medios de comunicación?

Doctor Thierry Costa suicides

http://www.huffingtonpost.com/2013/04/01/thierry-costa-suicide-french-survivor-doctor_n_2993370.html

Carta de suicidio

http://www.que.es/television/201304021013-segunda-muerte-supervivientes-francia-suicida-cont.html

La maldición de supervivientes

http://es.euronews.com/2013/04/01/se-suicida-el-medico-del-programa-estrella-de-la-telerrealidad-francesa-tras-la/

 

Se suicida el médico

 

Tragedy hits France

 

ENglish news video

http://www.theage.com.au/entertainment/tv-and-radio/survivor-doctor-found-dead-after-contestant-fatality-20130402-2h3n9.html

Pornografía, twitter y el liberalismo. Pornography, twitter and liberalism.


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Me gustaría abrir un debate. Un video anónimo te llega al twitter, es un video que muestra imágenes de menores practicando sexo, haces un retuit y de repente, sin saberlo puedes estar cometiendo un delito. Te conviertes en consumidor de pornografía con menores de edad y por si esto fuera poco también te conviertes en un distribuidor de pornografía de menores. Analicemos la acción: hay un enlace en el twitter que contiene material ilegal, yo digo en mi twitter cúal es ese enlace. Yo no he puesto ese enlace y tampoco he colgado el video, pero dejo que todos mis seguidores decidan si quieren ir al enlace dando libertad de acción y de decisión (liberalismo?)¿es un delito?
Cambiemos la situación: imaginemos que yo sé cómo desfalcar al Ministerio de HAcienda, es ilegal claro, lo publico en mi blog, la gente entra en el blog y lo lee y además hace un retuit, pero yo no he desfalcado, sólo he dicho cómo se hace. ¿Acaso estoy comentiendo un delito? ¿Y los que hacen el retuit cometen delito?

¿Se debe regular de modo más estricto  el uso de las redes sociales?

Tiempo para debatir

I’d like to open a debate. An anonymous video reaches your twitter, is a video showing images of minors having sex, you do a retweet and suddenly, you can unknowingly be committing a crime. You become a consumer of pornography with minors and if that was not enough you also become a distributor of child pornography. Consider the action: there is a link on twitter that contains illegal material, I say in my twitter what that link is. I did not put that link and I have not posted the video, but I let all my followers to decide whether to go to the link given freedom of action and decision (Liberalism?) Is a crime?
Let’s change the situation: imagine that I know how to embezzle the Ministry of Finance, is clearly illegal, posted it on my blog, people enter the blog and reads it and it makes a retweet, but I have not embezzled, I just said how is made. Am I breaking the law? And those who do retweet commit crime?

Should more strictly regulate the use of social networks?

Time to discuss

Peligro se tuitea

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/04/02/actualidad/1364928190_325245.html

Tweeter and re-tweet equal in crime

http://news.kuwaittimes.net/2012/12/15/tweeter-and-re-tweeter-equal-in-crime-lawyer/

In the Philippines be careful of what you retweet

http://freespeechdebate.com/en/discuss/in-the-philippines-be-careful-of-what-you-retweet/

Retuitear un mensaje injurioso puede salir muy caro

http://www.publico.es/446696/retuitear-un-mensaje-injurioso-puede-salir-muy-caro

Miles de tuiteros acusados de difamación por rebotar rumores en la red

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/11/22/actualidad/1353599720_847000.html

Pornografía infantil y delitos por retuitear

http://mcesteve.com/trendings-topics-pornografia-infantil-y-delitos-por-retuitear/

Se triplican los delitos en las redes sociales

When is social media use a crime?

Empelotas y desprotegidos (discriminación genética) . Nudity and unprotected (genetic discrimination)


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Gattaca no está tan lejos,  piratas informáticos y biólogos han unido sus fuerzas para identificar  personas anónimas utilizando sólo la información de Internet. Y han conseguido su mapa genético. Este mapa es una información importante que describe una gran cantidad de datos personales que se pueden vender al mejor postor. Y esto se puede utilizar , por ejemplo, para hacer  una selección para un puesto de trabajo o  decidir cuánto pagar por su seguro de salud. Se conoce como la discriminación genética. Una vez más la ciencia y la evolución de la tecnología van por delante de la ley.

So Gattaca is not so far, hackers and biologist has joined their forces to identify anonymous people using only the  internet information. ANd they has got their genetic map. THis map is an important information  that describes a lot of personal datas  that can be sell to the  highest bidder. And this could be use to make, for example, a  selection for a  job or to decide how much to pay for your  health insurance. This is called genetic discrimination. Again the science and the evolution of technology is ahead of the law

Marcados por lo genes

http://elpais.com/elpais/2013/03/21/eps/1363887335_854025.html

 

If your genome is public so are you

http://articles.latimes.com/2013/jan/18/science/la-sci-dna-privacy-20130118

 

Yaniv Erlich: Genome hacking.  DEmostración de cómo se consiguió piratear la información genética en la red.

 

He venido a hablar de mi libro: Historia de la Filosofía


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Pues eso, que he venido a hablar de mi libro. El libro que os presento es un manual pequeño y concreto destinado a 2º de bachillerato y enfocado a la prueba de selectividad sin olvidar los contenidos del temario. Pero también quería que cualquier persona, de cualquier edad, que quisiera conocer algo más de la historia del pensamiento pudiera leerlo sin necesitar conocimientos previos de la materia, de modo que puede considerarse un breve ensayo sobre los principales y más influyentes filósofos a lo largo de la historia llegando hasta el siglo XXI. Realizo una historia de la filosofía a través de los autores teniendo como hilo de fondo las pruebas( exámenes) de selectividad. LA idea es no presentar sólo las principales lineas filosóficas de los autores sino también provocar una reflexión sobre los temas de actualidad que sus teorías pueden proporcionarnos. Cada autor esta contextualizado en su época (contexto histórico, cultural y filosófico) y presenta una conexión con diversos temas de actualidad dependiendo de sus teorías. Platón, Aristóteles, TOmás de Aquino, Descartes, Kant, MArx, Nietzsche, Ortega y Gasset y Rawls son los elegidos, espero que, al menos, no lo padezcáis y con suerte hasta lo disfrutéis.

Historia de la FIlosofía (sur) , editorial McGraw-Hill, autor José CArlos Ruiz Sánchez.

Eating in toilets and renting friends (hikikomori). Comiendo en los retretes y alquilando amigos(los hikikomori)


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Hace unos días analizamos el sistema educativo japones, las exigencias de alcanzar el éxito, la autoexigencia, la contención emocional en el aprendizaje, el aprendizaje de los valores,… Dedes la Segunda Guerra Mundial Japón ha levantado un país a base de tremendos esfuerzos y de una escala de valores inamovible. SI bien es cierto que son un potencia mundial en economía es necesario acercarse a otros ámbitos vitales para ver qué clase de resultados se logran con la imposición disciplinaria de un único modo de entender la vida. La juventud está alcanzando cotas de soledad preocupantes. Los hikikomori (jovenes que se aislan voluntariamente de la sociedad) empiezan a dejar de ser una moda para convertirse en un estilo de vida aceptado en Japón.
¿Acaso las exigencias del sistema educativo y social de un país que no tolera el fracaso han pasado factura a la faceta social de las personas? El estricto código de conducta de un samurai o  el sacrificio de un kamikaze son  representativos de un japón antiguo que no ha sabido realizar una  transición saludable hacia el capitalismo triunfal (si es que podemos  unir las palabras saludable y capitalismo en una misma frase) pero lo peor es la rigidez en la educación de las personas, tanto academica como socialmente, esta poca flexibilidad  solo presenta dos salidas: o respetar las convenciones sociales como si se te fuese la vida en ello o que se te vaya la vida por no cumplirlas

A few days ago we analyzed the Japanese educational system, the requirements for success, self-demanding, the emotional learning, learning values, … Dedes WWII Japan has built a country based on tremendous efforts and an unshakable value scale. While they are a world power in economics is necessary to approach other areas vital to see what kind of results are achieved with the imposition of a single disciplinary way of understanding life. The youth is reaching worrying levels of loneliness. The hikikomori (Young voluntarily isolate themselves from society) begin to stop being a fad to become an accepted way of life in Japan.
Do the demands of educational and social system of a country that does not tolerate failure have taken a toll on the social aspects of people? The strict code of conduct of a samurai or the sacrifice of a kamikaze are representative of ancient Japan that has failed to make a healthy transition to capitalism triumphant (if we can unite the words healthy and capitalism in the same sentence) but stiffness is worse in educating people, both academically and socially, this presents little flexibility only two exits or respect social conventions as if you were in this life or that life will go for breaking them.

Students eat in toilets

http://www.japancrush.com/2013/stories/students-eat-in-toilets-and-rent-friends-due-to-loneliness.html

Cafeterias con gatos

http://ecodiario.eleconomista.es/interstitial/volver/acierto/asia/noticias/728933/09/08/Cafeterias-con-gatos-para-paliar-la-soledad.html

Lonely deaths in  Japan society

http://rendezvous.blogs.nytimes.com/2012/03/25/in-japan-lonely-deaths-in-societys-margins/

Loneliness becoming the norm

Los hikikomiri,  jóvenes invisibles en Japón

Gay marriage (Fernandez Diaz): moral or biology? matrimonio homosexual: ¿biología o moral?


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La moral está siempre en constante movimiento, es un “ser vivo”, incluso cuando la clase política intenta obviarla. PUede que sea porque es un  elemento peligroso para el mercado o porque los sentimientos morales  no cuentan cuando se habla de dinero. Hoy abrimos el tema con el debate del matrimonio gay (bueno nosotros no,  más bien lo hace el ministro español Fermández Díaz).  ¿Biología o moral? ¿Es éticamente correcto todo lo que se relaciona con el comportamiento biológico?  Usar el argumento de la biología ¿no es reconocer que somos solo animales predeterminados?  SI la ciencia ha progresado para mejorar la fertilidad con tratamientos que superan a la propias limitaciones de la naturaleza humana ¿cómo justificar un comportamiento de de selección sexual basándonos exclusivamente en la naturaleza?

Existen argumentos para reflexionar en torno no sólo al matrimonio homosexual sino tambien en la conveniencia de tener hijos por parte de parejas homosexuales. ¿cual es la situación ideal para educar a un niño? ¿padre y madre? ¿dos padres? ¿dos madres? ¿madre soltera? ¿padre viudo? ¿criado por los abuelos? ¿padres adolescentes? ¿adultos fanáticos? O  quiza el tema sea que el niño crezca sintiendose amado y cuidado por personas racionales y equilibradas

Moral is an alive subject, even if the politicians tried to hide it. Maybe  because is an dangereous element against the markets,  or because  moral feelings doesn’t account intead of money.  Today we open the debate of the gay marriage (not we, but Fernandez Diaz, Spain Minister).  Biology or moral? Is ethically correct everything that is related to the biological behavior? Use the biology argument is not recognizing that we are only default animals? If science has progressed in improving fertility treatments that overcome the limitations of human nature how to justify behavior based solely sexual selection in nature?

There are arguments to reflect on not only gay marriage but also the desirability of having children by homosexual couples. What is the ideal situation for raising a child? ‘Father and mother? Can two parents? Can two mothers? Single mother?? Widowed father?? Raised by grandparents?? Teen parents?? Adults? Fans? Or maybe the issue is that the child grows up feeling loved and cared for rational and balanced people?

Noticia en Antena 3

Fernandez D (ABC)

http://www.abc.es/sociedad/20130303/abci-fernandez-diaz-matrimonio-201303031618.html

EL país

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/03/03/actualidad/1362326342_311871.html

Several news about gay marriage  Huffington post (US)

http://www.huffingtonpost.com/news/gay-marriage/

BBC news gay marriage video

http://www.bbc.co.uk/news/uk-politics-20139216