Responsabilidad y libertad en la robótica asesina. Responsibility and freedom in the robotic assassin.


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Algunos de los territorios fronterizos de Korea del sur están controlados por robots armados. De momento un controlador será el que decida si el robot puede matar o no, dependiendo del tipo de amenaza que identifique, pero Naciones Unidas ha comenzado a discutir sobre la posibilidad de dejar que sea el mismo robot el que tome la decisión de matar.  A su vez, ya existen robots que realizan las operaciones más complicadas de cirugía guiados desde otra habitación por el cirujano, pero se calcula que en breve será el robot, de modo autónomo, el que realice la operación. La sociedad parece que quiere abolir en sentimiento de responsabilidad y de culpa poniendo de intermediarios a los robots.  Para labores mecánicas, la perfección operativa del robot es inigualable pero ¿deberíamos ampliar su funcionalidad para labores sociales que impliquen decisiones vitales? Es decir, ¿es conveniente  la ficción de un Robocop hecha realidad?

Qué duda cabe que es más sencillo a nivel emocional, dejar que el robot tome la decisión basada en parámetros programables. De este modo la responsabilidad es compartida: empezando por el informático que programa, el diseñador del robot, el político que aprueba la ley y, en último término, el votante que apoyó al político. Pero cuando una persona se enfrenta a otra, ya sea en el campo de batalla o en una camilla de un quirófano, el peso de la responsabilidad cambia. El factor de la libertad y de la autonomía toma sentido. La pregunta es ¿qué clase de mundo queremos?

Some of the border territories of South Korea are controlled by armed robots. Currently a controller will decide if the robot can kill or not depending on the type of threat that identifies but the UN has begun to discuss the possibility of letting the same robot’s decision to kill. In turn, there are robots that perform the most complicated surgeries guided from  for the surgeon from another room, but soon the robot will do it autonomously. The society wants to abolish the feeling of responsibility and guilt  placing the robots instead of humans.For mechanical tasks, operational perfection of the robot is unmatched, but should extend its functionality to social work involving vital decisions?Is it appropriate that the fiction of a Robocop come true?

Undoubtedly, it is easier emotionally, let the robot make the decision based on programmable parameters. Thus the responsibility is shared: starting with the computer programming, robot designer, political approving the law and, ultimately, the voters who supported the politician. But when a person is facing another, whether on the battlefield or on a stretcher to the operating room, the weight of responsibility changes. The factor of freedom and autonomy makes sense. The question is what kind of world do we want?

 

http://elpais.com/elpais/2015/04/11/opinion/1428773409_735866.htmlhttp://actualidad.rt.com/actualidad/view/127699-debate-robots-asesinos-onu

 

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/127699-debate-robots-asesinos-onu

 

killer robot BBC

http://www.bbc.com/news/technology-27343076

Diferencia entre distinguir un civil de un combatiente

Days for the free-thinking in robots

 

The end justifies the means: Machiavelli and planned obsolescence. El fin justifica los medios: Maquiavelo y la obsolescencia programada


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THE end justifies the means: Machiavelli and planned obsolescence

In a world where consumption is necessary: planned obsolescence is ethical? Machiavelli can help us reflect on this. ALTHOUGH proposal relates ethics policy we will extrapolate his work to the contemporary world. Machiavelli believed that a prince (or prime minister nowadays) should act as correctly as possible but in turn had to be prepared to make use of evil if that helped preserve the state. 

In this regard we propose two proposals
a) Should our politicians use the “dark side” if it would benefit the state?
b) In a consumer society: produced with planned obsolescence is necessary?

En un mundo donde el consumo es necesario ¿la obsolescencia programada es ética? Maquiavelo puede ayudarnos a reflexionar sobre esto. SI bien su propuesta relaciona política con ética vamos a extrapolar su trabajo al mundo contemporaneo. Maquiavelo pensaba que un principe (o presidente del gobierno en la actulidad) debía actuar lo más correctamente posible pero que a su vez tenía que estar preparado para hacer uso del mal si con ello ayudaba a conservar el estado.
En este sentido planteamos dos propuestas
a) ¿Deben nuestros políticos usar el “lado oscuro” si con ello benefician al estado?
b) En una sociedad de consumo: ¿fabricar con obsolescencia programada es necesario?

Barack Obama justificando la necesidad de introducir la ética en la política.Barack Obama justifying the need for ethics in politics

¿EE.UU. espiando ?U.S. spying?

Obsolescencia programada

Stay Hungry, stay foolish. Permaneced hambrientos y lunáticos


 

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Primera clase y primera reflexión del año: Encuentra tu pasión, como diría Sir Ken Robinson: encuentra tu elemento.  Steve Jobs (Apple) nos   aconseja sobre la búsqueda de la felicidad.  Tres pequeñas  historias que nos ayudarán a comprender la importancia de dedicar tiempo a encontrar aquello que nos apasiona,   de buscar el tipo de conocimiento o habilidad que nos hace sentir bien.  En la medida de mis posibilidades, es mi deber ayudaros en  esta búsqueda y con suerte todos saldremos ganando

First class and first reflection of the year: Find your passion, as would Sir Ken Robinson: find your element. Steve Jobs (Apple) advised us about the pursuit of happiness. Three little stories that help us understand the importance of taking time to find what we love, to seek the kind of knowledge or skill that makes us feel good.To the extent of my ability, is my duty to help you in this quest and hopefully everybody wins

¿Están nuestros hijos preparados para sufrir? Are our children prepare for suffering? (II)


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En una sociedad opulenta, dentro de la cultura del sí, ¿cómo podemos educar a nuestros hijos para que aprendan a aceptar un no? Nos dejamos llevar por el sentimentalismo y le intentamos evitar cualquier clase de sufrimiento sin saber el tremendo daño a medio plazo que le podemos causar.  Las generaciones anteriores  venían de padecer hambre y miserias, de conocer un mundo gris donde el esfuerzo y la resignación formaban parte de la vida cotidiana , pero la sociedad actual  crece  en la opulencia y educar en el esfuerzo o enseñar a sufrir  no forma parte de los planes de muchos padres ¿Cómo educar en el sufrimiento o en esfuerzo cuando los mismos padres no han conocido este sufrimiento? ¿Ayudará la actual crisis a corregir la educación del niño que no renuncia a nada, que esquiva el esfuerzo y demanda la consecución del placer inmediato?

In an affluent society, the society of the “yes”, How can we educate our children to learn to accept a NO?We got carried away by sentimentality and will try to avoid  him any kind of suffering without knowing that we are causing a bigger damage for the future.  Previous generations suffered misery and the effort and resignation were part of everyday life, but our society grows in wealth and effort’s education  or teaching how to suffer  is not part of the plans How many parents educate suffering or effort when the same parents have not known this suffering? Will this crisis help to correct the current education where the child gives up nothing, he dodges the effort and demand the pursuit of immediate pleasure?

Tres obstáculos para educar en la cultura del esfuerzo

http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=10283

Niño mata a su padre por no regalarle la playstation

http://www.abc.es/20120423/sociedad/abci-mata-padre-playstation-201204231615.html

Saying NO to a child in a yes culture

http://www.scoutingmagazine.org/issues/0809/d-famt.html

Tolerar la frustración

http://www.sin-limite.org/forum/topics/todo-sobre-la-tolerancia-a-las

El verdadero sentido de la dignidad. The true sense of dignity


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¿Y si el dinero no fuese un impedimento? ¿Por qué a veces la gente no se da cuenta de que, cuando tiene dinero suficiente para vivir con dignidad, en ese momento, el dinero debería de desaparecer de su escala de valores? Es fácil decirlo cuando se tiene dinero suficiente para vivir una vida digna, pero en esta sociedad del consumo, la sociedad del tener, de las posesiones, el  problema es que la gente nunca sabe cuanto dinero es suficiente. Probablemente porque asocian la dignidad con el dinero, y no con la educación, o el respecto, o la solidaridad. Dignidad procede del latín  “digno” que significa valioso.  Y lo que es verdaderamente valioso en nuestras vidas no se puede comprar con el dinero, no es una posesión material,  la dignidad es una asignatura pendiente en los planes educativos, en el  sistema social, en los medios de comunicación,  porque todos  deberíamos sentirnos dignos, es decir, valiosos, simplemente por lo que somos y no por lo que tenemos, pero cada día estamos más absorbidos por la sociedad del tener y corremos el riesgo de terminar   prostituyendo la dignidad. Estos videos son un ejemplo de que todavía hay gente que  tiene dignidad a pesar del dinero.

What if money was no object? Why sometimes people do not realize that when you have enough money to live with dignity, at the time, the money should disappear from your value? Easy to say when you have enough money to live a decent life, but in this consumer society, society of having,  of possessions, the problem is that people will never know how much money is enough. Probably because they  associated dignity with money, not education, or respect, or solidarity. Dignity comes from the Latin “dignitas” meaning valuable. And what is truly valuable in our lives can not be bought with money, not a material possession;  dignity is pending in educational plans, in the social system, in the media, because everyone should feel worthy , ie valuable. ANd valuable because what we are and not for what we have, but every day we are absorbed by the society of having  and we run the risk of ending up prostituting the dignity. These videos are an example that there are still people who have dignity despite the money.

 

Este es Ricardo Darín, un gran actor que dice NO a Hollywood; prefiere estar con su familia.  THis is Ricardo DArín a great actor that says No to Hollywood; he prefers to stay with his family.

 

Pequeña lección del Dalai Lama: Inner Peace, Happiness, God and money.

 

¿y si el dinero no importara? What if money was no object? Reflexión de Alan Watts.

 

Exito y  fracaso, por Manuel Bermúdez, de la web Filosoqué  a la que dedicaremos una  merecida entrada del blog en breve.

 

¿Niñatos, adolescentes y depresivos? Adolescents and depressive brats?


 

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Abrimos el nuevo curso con una auto-reflexión . Tenemos que pararnos y analizar cómo hemos llegado hasta aquí y hacia dónde queremos ir. ¿Tenemos alguna expectativa? ¿Hemos dedicado tiempo a pensar en nuestra vida cotidiana? ¿ Hemos pensado acerca de lo que hacemos? acerca de cómo hemos perdido el tiempo, o de  si somos  lo suficientemente fuertes como para llegar a alcanzar  nuestros deseos. ¿Somos  soñadores , depresivos o  realistas? ¿Cuáles son nuestras esperanzas? ¿ Y nuestros miedos? Podemos definirnos como niñatos o como los jóvenes auténticos: tu decides

We open the new course with a self-reflexion about ourselves. We have to stop and analyse how we have  arrived till here, and where do we want to go. Have we got any expectations? Have we dedicated time to think about our everyday life? About what we do? about how we lost time, or if we feel strong enough to reach our  desires? Are we dreamers? depressives? realistic? What are our hopes? and our fears?  Can we define ourselves like brats or like authentic  young people?  You decide.

NIñatos según para qué

http://politica.elpais.com/politica/2013/09/14/actualidad/1379174914_610850.html

 

¿Nos definimos  por el consumo?: The role of youth.

http://www.nytimes.com/2011/12/05/opinion/the-role-of-youth.html

 

Grumpy teenagers  “may really be unhappy

 

La adolescencia nos hizo humanos.  PUnset

 

La adolescencia nos hizo humanos en V.O.

http://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-adolescencia-hizo-humanos-vo/1615265/

Envenenando el liberalismo o la competición insana. Liberalism poisoning or unhealthy competition


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Si hace algunos meses veíamos que el suicidio era una de las concecuencias de la crisis ahora vamos a presentar  una vertiente que está relacionada con  el afán desdemedido por triunfar  hasta el extremo de matar por ello o suicidarte. La competencia en China por una plaza en la Universidad o un puesto de trabajo llega a ser tan feroz que algunos matan o mueren literalmente para conseguirlo. Cuando Adam Smith defendia la libre  competencia por la búsqueda del bien individual creía que este bien individual favorecería al resto. Pero ¿el aumento de exigencia en la competencia mejora la especie? Si exigimos lo mejor de cada uno ¿No incrementamos el rendimiento y mejoramos todos? ¿ o bien la solución no pasa por fomentar la competición sino la cooperación?

If we saw a few months ago that suicide was one of the CONSEQUENCES of the crisis now going to present an aspect that is related to the desire to succeed to the point of kill for it or kill yourself. Competition in China for a place in college or a job becomes so fierce that some literally kill or die for it. When Adam Smith defended free competition by the pursuit of individual good believed this individual good favor to the rest. But demand more in the competition improves the species? If you demand the best from each Do not we increase the yield and improve all? Or rather the solution is not to promote competition but cooperation?

 

Competition fierce among chinese students

http://times-news.com/local/x1073356153/Competition-fierce-among-Chinese-students

Estudiantes de CHina: altas exigencias

http://aquevedo.wordpress.com/2009/06/25/estudiantes-de-china-altas-exigencias-y-sobresalientes-resultados/

 

DELIRIO COMPETITIVO ENTRE LOS ESTUDIANTES CHINOS

http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2013/04/26/envenenan-a-sus-companeros-de-clase-el-delirio-competitivo-de-los-universitarios-chinos-119655/

 

Junio negro en China

http://america.infobae.com/notas/52042-Junio-negro-un-mes-de-estrs-y-angustia-para-los-estudiantes-chinos-

 

CHINA’S GAOKAO:  The world toughest college entrance exam

http://vimeo.com/50060549

 

Fierce competition

http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-china-18364150